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大綱： 一、大衛的詩篇 二、大衛的人生經歷 三、大衛尋求神的引導 四、你常尋求神的引導嗎？ 小組討論題目： (1)大衛的一生經歷過哪些困難呢？他學會的功課是什麼？ (2)大衛如何尋求神的旨意？這給我們什麼提醒？ 一、大衛的詩篇 詩篇是各教會最喜愛讀的一卷書，常常在主日崇拜中去誦讀，詩篇的寫作是用詩歌體的形式，為了方便記憶、背誦和傳唱，是較易流傳的一卷書。詩篇是人在上帝面前的禱告、敬拜和讚美，人對上帝的體認。所以，讀詩篇要融入我們的情感，這樣才能體會詩的意境。好的詩篇必須具備以下五個條件： (1) 深刻的體驗：詩人常常能夠體驗人生，因為詩是藏在詩人的生命經歷裡面，藉由文字發表出來；詩如果沒有詩人生命的淬煉，就無法真正的感動人。 (2) 豐富的感情：一首好詩常帶著豐富的情感，因為豐富的情感是要把人的心靈寫得更深刻，提升人的靈性，指出人生的正路。 (3) 活潑的想像：詩人可以把個人的經驗，藉著個人的想像，把這些題材加以剪裁，透過感情，變成一首美麗的詩歌，並且能喚起讀者的想像，帶領我們進入想像當中，變成我們的共同的記憶。例如詩篇二十三篇，我從來沒有牧過羊，但是牧羊人的經驗成為我們共同的記憶。 (4) 精煉的語言：詩是一種藝術的語言，每種詩都有他的格式、音韻和節奏，所以詩人必須有豐富且精簡的語言，才能發揮語言的能力。 (5) 要有真誠的信仰：詩歌能夠成為偉大的詩篇，除了深刻的體驗、豐富的情感、活潑的想像、精煉的語言之外，還要有真誠的信仰。人因為信仰化成生命的力量。 詩篇中最能代表大衛的一首詩篇，大概是詩篇廿三篇。我們今天將藉由詩廿三5b你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。他被膏後，如何經歷大衛所說的福氣呢？ 二、大衛的人生經歷 撒母耳記下第一句話就告訴我們：掃羅死後，這是大衛最接近作王的時刻。然而他並沒有急於作王，用武力奪取王位，反而尋求神的引導，明白神的心意。 自從撒母耳出現在他們家中時，就說要在耶西的眾子中膏立一位作王，原本他父親以為絕對不會是他，要他到外面去放羊，連參與的機會都沒有給他。直到神認定就是這位，撒母耳就拿起聖膏油膏在大衛的頭上。 大衛受膏後，並沒有立即作王，反而經歷了一段逃難的過程。起因是大衛打死歌利亞，這位曾經霸佔以拉谷，向以色列軍隊叫陣四十天的巨人，因著大衛的信心，將他擊倒。因著迎接的婦女唱著：「將萬萬歸大衛，千千歸我。」掃羅以為「只剩下王位沒有給他了」掃羅因為嫉妒心的驅使，並沒有想到大家都是英雄。 我們以為大衛一生中最大的挑戰是歌利亞，但掃羅才是他無法跨越的難關。當歌利亞人頭落地，哪想還有比歌利亞更大的挑戰迎向他，「從這日起，掃羅就怒視大衛。」(撒上十八09)眼見大衛廣受歡迎，掃羅更是火上加油，「我要把他釘在牆上」(撒上十八11)掃羅企圖殺死這位民族英雄多達六次之多，上帝沒有解釋為何大衛的生命中會出現如此不合情理的掃羅，但祂卻用約拿單的忠誠來還擊掃羅的殘酷。掃羅追殺大衛，使他走投無路，毫無喘息的機會，大衛終於認清事實：掃羅不喜歡他。 大衛有兩次可以殺掃羅，但大衛並沒有殺耶和華的受膏者，而是學習對掃羅的克制，等候神的仲裁。第一次是在亞杜蘭洞，這麼多洞穴，偏偏掃羅選上大衛躲藏的洞去大解。這麼難得的機會，連他的隨從都認為是耶和華將掃羅交在大衛手上，只要掃羅死了，王位唾手可得。然而大衛靜悄悄接近掃羅，卻只割下掃羅外袍的衣襟。第二次是大衛走了一條穿過沉睡敵方部隊的路，進到掃羅沉睡的地方。放在王頭旁的槍差一點成為奪命的武器，亞比篩也以專業的技巧說：一刺就成，不用再刺。大衛就像素常一樣說：有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？ 大衛第二次去到迦特，他並沒有求問耶和華，是他自己心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。(撒上廿七1)」雖然在猶大的曠野，隨時會遭受掃羅的追殺，但神多少次出手解救他。當大衛把部屬帶回洗革拉，只見城門已經燒毀了，人事全非，亞瑪力人把他們的妻小全數擄走。大衛和跟隨他的人目睹慘狀，放聲大哭，「直哭得沒有氣力。(撒上卅4)」非利士人不接納他們，亞瑪力人將他們洗劫一空，他們的妻小生死未卜。還有更糟的嗎？沒錯，眾人怒目切齒，開始尋找石頭。「眾士兵悲憤莫名，決定要用石頭打死大衛。(撒上卅6)」 我們不禁稀奇的問，大衛會為當初的決定後悔嗎？他會渴望回到曠野單純的日子嗎？或是回到昔日的亞杜蘭洞與神美好的時光？雖然遭受掃羅的追殺，居無定所，但是，沒有非利士人排斥，也沒有亞瑪力人的攻擊，部屬擁戴他；妻小在旁邊。 大衛迫不得已的在迦特落腳，大衛沒有禱告，也沒有尋求。我們要禱告，快快禱告，停止自言自語，向上帝傾心吐意吧！接受主的邀約：凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。(馬太十一28) 我們會問掃羅受膏完直接就作王，大衛卻需要顛沛流離，四處逃難，亞杜蘭洞和隱基底對他而言有何意義？大衛在曠野的日子，是他寫詩篇最多的題材，詩篇五十七01(大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。) 神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。生命的歷練，讓他知道上帝才是他患難中的倚靠和幫助。 三、大衛尋求神的引導 掃羅和大衛最大的差別就在於與神的關係。掃羅的心情可用一句話形容：掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他(撒上廿六6)。掃羅渴望求問耶和華，尋求答案和引導，但是神總是不給他。大衛卻常神那裡得到答案，他與神的關係非常好。他有不明白的地方，多問一次神照樣回答他(廿三2、4、10、11)。而且他對於每一件事都有清楚的引導。光從靈性的角度看，就可知誰才是神揀選的。 掃羅死了，是大衛離開洗革拉，不再作非利士家臣的信號。雖然掃羅已死，但還有掃羅的兒子和軍隊中的元帥，他們仍有能力把持著權勢，尤其他們還指望便雅憫人的效忠。大衛並沒有因以色列中無王，就使以色列陷入分裂與不安的狀態中。 雖然大衛曾被膏立為君王，但他仍然尋問神，不像掃羅單憑自己的判斷。乍聞掃羅和約拿單的死訊，王位空了，大衛有機會登機，但他先向神仰望。大衛面對重大決定時，詢問神的引導成為他的習慣和把握。撒母耳記下二01-03此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」 於是大衛和他的兩個妻─一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該─都上那裡去了。 大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。 當大衛不為自己爭的時候，神就出手。大衛沒有因為自己有撒母耳的膏立，就大張旗鼓的運作或與掃羅的兒子爭戰，反而默默的在希伯崙作王七年，等待了七年。撒下三1作為轉捩點：掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。雖然各自宣告自己為王，又有自己的跟隨者，但是，我們看見一件事實，大衛取得優勢地位，神的手暗中工作。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。在哪些方面表現出來呢？在大衛家族不斷增多興盛，掃羅家卻分崩離析，連押尼珥都欺負伊施波設，並與掃羅的妃嬪同房，兩相比較，就可看出神站在哪一邊了。 撒母耳記下五01-05以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。2 從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」3 於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。4 大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；5 在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。 掃羅死後，大衛並不是強奪掃羅的王位，他先在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。(撒下五05)等候神為他開路，直到以色列全支派都接納大衛作他們的王。這是很美好的結局，開創以色列最輝煌的王國。 四、你常尋求神的引導嗎？ 人生的大哉問之一就是，如何能夠明白上帝要我們做什麼呢？我們也都渴望明白上帝的旨意，但我們要如何明白呢？你有沒有養成一個習慣，再作任何決定之前，先來到神的面前仰望神。雖然我們的智慧和能力都是神所賞賜的，但大衛在曠野及迦特的經驗告訴我們，要先求告神，神會在暗中保護支持著我們。 大衛常請祭司用以弗得來尋求神的心意，「以弗得」起源於曠野漂泊的時期，摩西把第一個以弗得交給祭司亞倫，是件華麗的聖服，用白色系麻布編織的，並用金線和藍色、紫色、朱紅色線交織而成。並不是用以弗得求問神比較靈，掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他(撒上廿六6)。並不是任何的方法或器具的問題，而是你與神的關係，你是否常與神同在。 今天我們沒有以弗得，但是我們有聖經，有神的話語，你有打開來讀過嗎？「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」(希伯來書四12)聖經的話語是有生命喔！你感受過上帝的觸碰嗎？在孤寂無助的深夜裡，因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」(希伯來書十三05)「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。」(腓立比書四06)無論大小事情，只要你打開聖經，敞開心靈，效法撒母耳「僕人靜聽」(撒上三10)的禱告，並安靜在神的面前，傾聽神的聲音。 另外，你有主內肢體嗎？你會和他們一起商量嗎？你不是第一個面對這個問題的人，別人也曾走過這條路，也曾經歷困惑過。「愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。」(箴言十二15)「因為你們立志行事都是 神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」(腓立比書二13)你的心會告訴該做什麼？哪個選擇會帶來真正的平安。 大衛的一生常常求問神，他更有約拿單這位好友，「約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」(撒上十八01) |
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