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題目：問安與感恩 經文：羅馬書十六章 啟應：詩篇119：81-96 金句：羅十六03-04問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 回應詩歌：頌主聖歌170首「因信稱義」 大綱： 一、保羅和他的摯友們(羅十六01-16) (1)保羅第一個提名並以推薦的方式是介紹本書的送信人非比，她是堅革哩教會中的女執事。 (2)介紹亞居拉和百居拉夫婦。 (3)問我所親愛的以拜尼土安； (4)保羅問候其餘的人。 二、保羅提醒留意躲避離間的人(v17-20) 三、保羅同工們的致意(羅十六21-24) 四、保羅最後的祝福(羅十六25-27) (1)神的能力。(羅一16這福音本是 神的大能，要救一切相信的。) (2)基督的福音。(羅一5在萬國之中叫人為他的名信服真道；) (3)遍傳萬國。(羅十五20我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人 的根基上。) (4)保羅以讚美神的智慧作結。 小組討論題目 (1)從羅十六01-16保羅對羅馬教會的問安，提醒我們與教會的弟兄姊妹之間的關係如何？ (2)從保羅最後的祝福(羅十六25-27)，提醒我們如何在今生繼續服事神。 一、保羅和他的摯友們(羅十六01-16) 羅馬書的結尾(第十六章)是一連串的人名及問安，讓人很想匆匆略過，認為是無關緊要，但它卻是新約中最具啟發性的章節，因為它鼓勵了教會中人與人之間相愛的關係。再小的事，都會被人記念的，甚至是被保羅紀念，留在聖經中是最大的肯定。 (1)保羅第一個提名並以推薦的方式是介紹本書的送信人非比，她是堅革哩教會中的女執事。v1-2我對你們舉薦我們的姊妹非比；她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。保羅對羅馬教會的弟兄姊妹舉薦菲比，意思是她特地為保羅送信去羅馬，藉此來幫助收信人確認本書信確實是保羅所寫，並且信任這位送信人為本書信所做的任何說明，都是保羅的原意。 但她來到羅馬，顯然是為了一些特別的訴訟。故此，她需要攜帶一封推薦信，把她介紹給羅馬的基督徒。這種推薦信在古代很普遍，為提防招搖撞騙的江湖術士。保羅為非比做見證，請求羅馬教會用基督徒當有的歡迎態度和殷勤地款待接待她，並且她在何事上需要幫助，都要盡力幫助她。保羅在寫這些請求時，提供了好些關於非比的資料。 (a)保羅稱她為我們的姊妹。能夠被保羅稱為姊妹，算得上是大事。非比是希臘女子名，此處暗示她的外邦背景。也有觀點認為以非比為名，反映出她有可能是自由人(原為奴隸，但因自贖或他人代贖、或主人施恩釋放，得以脫離奴隸身分的人。)她能夠自由旅行，順道為保羅送信，很有可能是很有財力的女性商人。如今她真實的信靠耶穌。 (b)她是堅革哩教會中的女執事。堅革哩是哥林多的東港，位於薩羅尼克灣頭。非比是堅革哩教會中的女執事，執事新約常指僕人而言。雖然我們不知「執事」一職在教會初期中是否已經形成，但非比能以女性在教會中有服事地位，是值得肯定的。 (c)她素來幫助許多人，包括保羅也是她的受惠者。原文是她曾成為許多人並且是我自己的女性施惠者，這也成為羅馬教會接待她並幫助她的理由。在此描述非比是一位有較高社會地位與財富的信徒，她是堅革哩以及哥林多教會的贊助者(施惠者)，更是保羅在這一帶傳福音的贊助者及宣教同工。 對於這樣一位同工，保羅除了給予高度的肯定，更賦予她極重要的使命，就是成為保羅的代表，將這封書信帶往羅馬教會，更在聖經中將她的美事記錄下來，成為後世值得紀念的女同工。非比有甚麼美事，讓保羅願意推薦她給羅馬教會？並值得羅馬教會如何接待？這值得我們學習的。 保羅在十六3-16有許多的問安，保羅向26個人問安，提名的有24人；大部分人都附帶說了一些讚賞的話，並不是只是認識而已，而是有深厚的交誼。保羅從未到過羅馬教會，他怎麼會認識這麼多的人。亞居拉和百基拉就是最合適的範例，他們夫婦原本住在義大利(本都)，主後49年羅馬皇帝革老丟(克勞帝)把猶太人逐出羅馬，他們就遷到哥林多，保羅與他們同住，後又一同前往以弗所。他們是在主後54年革老丟過世之後遷回羅馬。 (2)介紹並問亞居拉和百居拉夫婦的安。羅十六3-5a問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。此時她們收到保羅的問安，並將接待非比的任務交給她們。保羅介紹他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。這是對這對夫婦極大的肯定：(a)列名羅馬教會中最重要的同工；(b)她們是真實在基督裡的同工；(c)她們是保羅很倚重的同工；(d)她們甚至為保羅將自己的頸項置之度外。這是何等深厚的同工關係。 他們夫婦是先在哥林多與保羅同工，又隨著保羅到以弗所牧養教會。大概是在以弗所的時候，將自己的頸項置之度外，不畏自己的生命勇敢傳福音。他們不僅是保羅宣教上的同工，更是為福音冒著性命的危險。保羅要非比到羅馬後，先尋訪的對象就是百基拉亞居拉夫婦，可見他們在保羅心目中的地位。 這裡出現一個特殊的現象，百基拉(太太)在前，亞居拉(先生)在後，普通都是男生在前，女生在後，但是百基拉的接待和輔導恩賜比較大，所以百基拉的名字在前。v5又問在他們家中的教會安。這也說明羅馬有許多的教會存在，特別是家庭教會。在這對夫婦的家中有教會，他們開放自己的家聚會。 (3)問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。以拜尼土是希臘男子名，他很可能是由百基拉亞居拉這對夫婦帶領信主，隨著這對夫婦來到羅馬一同事奉。亞細亞的首府是以弗所，所以以拜尼土是以弗所信主的希臘人，與帶領他的輔導牧者有深刻的關係。 (4)保羅問候其餘的人。保羅問候的人之多，他都會附帶說明與他們的關係，可見保羅並不是隨便問候，而是有深厚交情的。這些人的名字和背景，更可說明他們所屬羅馬教會的合一性和多元性，更是令人欽佩。羅十六06-16又問馬利亞安；她為你們多受勞苦。7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。15 又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。16 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。 我們知道羅馬教會有猶太會眾，也有外邦會眾。亞居拉夫婦肯定是猶太基督徒，保羅的親屬可能是同民族的人。另外有古代銘刻(墓誌銘)顯示暗伯利(v8)、耳巴奴(v9)、黑米(v14)、非羅羅古、猶利亞(v15)都是普通奴隸的名字。亞利多布(v10)很有可能是大希律的孫子、革老丟的朋友。而拿其數(v11)則是大名鼎鼎、有財有勢，對革老丟極具影響力的前奴隸。主蒙揀選的魯孚(v13)，可能是幫耶穌背十字架古利奈人西門的兒子，保羅說魯孚的母親就是我的母親，這是親如兄弟般的感情。這些不同的民族的人，卻可以同被福音所征服，一同服事。 保羅問候的26人中，其中有9位是女性，其中四位(馬利亞、土非拿、土富撒、彼息)保羅特別肯定她們是多受勞苦，為了服事主及教會，她們甘願多受勞苦。 另外又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。(v7)他們是比保羅先信主的一對猶太夫婦。這裡我親屬(指猶太人)，一同坐監，更是使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。 羅馬教會除了在種族上、階層上、性別上的多元性差異外，也具有一種超越歧異的合一性。保羅四次用在基督裡(v3、7、9、10)，五次用在主裡來形容他的朋友。他又用了同工和一同受苦來加強基督徒合一的經驗。保羅知道他們是在家中或家庭教會聚集，他們彼此接納，或一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。保羅用兩個包羅萬有的問安來結束個別的問安。 v16你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。聖潔的要求是彼得和保羅都強調的，另一個是基督的眾教會都彼此問安。 二、保羅提醒留意躲避離間的人(v17-20) 羅十六17-20弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。20 賜平安的 神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！ 保羅的思路從問安轉到警告，也與羅馬書中要溫柔對待軟弱者不相協調。可是，保羅藉親嘴問安務要聖潔，轉移到製造紛爭的人的威脅，也是順理成章的事。保羅針對假教師的強硬態度，是被他們故意挑撥信徒間的團契、又違犯使徒教訓的人所激起的。保羅的警告(v17-20)。弟兄們……我勸你們來開始本段的勸告，他提出三個呼籲：要警告、要躲避、要明辨。 (1)保羅求信徒要警醒：那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。(v17)保羅勸他們留意的，是違背使徒教導，做出這種事的人。 (2)保羅呼籲信徒，要與故意背棄使徒所傳之信仰的人分離。要躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹。這些假師傅不愛基督，不甘作祂的僕人，傷害易受欺騙的人。用花言巧語誘惑那些老實人的心。 (3)保羅鼓勵信徒培養明辨是非之能。但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。(v19b)我願看見你們成為善事專家，但連惡事的新手也不要做。 這三個寶貴的準則，可以用來檢驗各種教義系統和倫理系統。這是聖經的標準、基督的標準、道德的標準。無論碰上什麼教訓，我們都可以用問題加以檢驗：是否合乎聖經？是否榮耀主耶穌？是否促進美善？ 保羅加上一個保證：賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！(v20)撒旦必然被擊敗，只有滅絕邪惡，才能達到真正的平安。 三、保羅同工們的致意(羅十六21-24)。 保羅向羅馬教會26個人提出私人的問安後，現在又提出八個和他在哥林多之人的名字，向他們致意。羅十六21-24與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。 提摩太是保羅屬靈的真兒子，也最能代表保羅。接下來三位親屬，應該是猶太的同胞。路求就是與保羅在安提阿的古利奈人，也是重要的同工。耶孫是帖撒羅尼迦教會重要的同工，也是因為接待保羅，被控不可再接待保羅。保羅也容許他執筆人德丟寫上自己的問安，保羅的書信是由他口述，德丟紀錄完成的。最後的兩人城內管銀庫的以拉都和兄弟括土問你們安。可能是哥林多地區的公共事務官員。總之，這些都是現在與保羅同在的眾同工，我們雖然分在不同的地區和教會，但卻是主內一家，彼此相愛。 四、保羅最後的祝福(羅十六25-27) 羅十六25-27惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。26這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。27願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！ 保羅藉這榮耀頌，總結本書的中心主題，然後概述其互相關係，動人而完滿的結束這封信。共分四個部分，主題依次是神的能力、基督的福音、遍傳萬國，以及對神智慧的讚美。 (1)神的能力。惟有神能……堅固你們的心。羅馬書開始和結束都提到了神的能力，神的福音是神拯救的大能(一16)，也是神堅固的大能。保羅在這書信的結尾也用這動詞「堅固」，描述使基督徒在信仰(防備異端)、聖潔(防備試探)、勇氣(防備逼迫)上，堅定、強壯、穩固。這個榮耀頌令人聯想到，是神的大能可以建立由多個民族所組成的羅馬教會，並且使其會眾在真理、聖潔、合一上堅定穩固。 (2)基督的福音。神能堅固你們的心，是照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕。這奧祕如今顯明出來，(v25b-26a)希臘原文中是三個並列的子句：照我的福音、和耶穌基督的宣揚、照奧秘的顯明。前二者幾乎是相等的，因為保羅的福音基本上就是傳講基督。保羅在此確定的說，是神堅固教會的能力，是他的福音、他所宣揚的內容。第三個句子(照奧秘的顯明)強調一個事實：這福音是啟示的真理。神一直隱藏如今顯明的奧秘，就是耶穌基督一切的豐盛，救恩也給了外邦人，使他們和以色列在應許之中有同等的福分。 (3)遍傳萬國。而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。(v26b)這奧秘不但隱藏已久，如今藉著耶穌的出生、死亡、復活、高升顯明出來，這好消息必須傳遍世界。(a)這奧秘是藉眾先知的書，使萬國的民知道。(b)按著永生神的命，必然是指向普世傳揚福音的託付。(c)信服真道(信心的服從)，信心是對福音正確的回應。(d)在今時今日「使人知道」神奧秘的對象，是萬國的民，好使他們相信順服。福音受益人的範圍不受限制，它是為所有的人而設。 (4)保羅以讚美神的智慧作結：願榮耀，因耶穌基督，歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！神的智慧可見於基督身上，因為所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著，特別可見於十字架，它在世人看是愚拙，卻是神的智慧；可見神決定不靠世界的智慧，反靠福音的愚拙來拯救世人；祂要使萬有至終在基督裡同歸於一。神所救贖的民誠然要永永遠遠把頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力歸給祂。 |
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